---

المرجع : مجلة حضرموت الثقافية .. العدد 8 .. ص 46

رابط العدد 8 : اضغط هنا

---

     تبين العلاقات التجارية القديمة بين عرب الجنوب وعرب الجزيرة العربية الآخرين تطور العلاقات الثنائية بين قدماء الحضارم وقبيلة قريش بشكل خاص، حيث يوضح النقش (جام 919) حضور عدد من النساء القرشيات حفل تنصيب

الملك العذيلط على مملكة حضرموت في جبل العقلة غرب شبوة العاصمة الحضرمية القديمة في عام 270م^([1]). ويرى د. فكتور سحاب أنهن كن يمارسن التجارة قبل أن تستولي قريش على مكة في القرن الخامس الميلادي^([2]). وكان تجار قريش يشاركون في سوق (الرابية) بوادي العين، وفي سوق (شحر مهرة) بشرق وادي حضرموت^([3])، وهي السوق التي أصبح اسمها اليوم زيارة النبي هود عليه السلام. كما كان الحضارم يشاركون في سوق عكاظ وفي غيرها من الأسواق العربية، وكانت لهم علاقات تجارية واسعة مع بلاد الشام ومصر، وكانت قوافلهم تتزود بالماء والطعام والعلف وغيرها من متطلبات القوافل من مختلف المحطات التجارية على الطريق بين حضرموت وبلاد الشام ومصر بما فيها مكة، الأمر الذي يعني وجود حد أدنى من معرفة كل طرف بلغة أو لهجة الآخر، فالبيع والشراء وعقد الصفقات التجارية يتطلب وجود أشخاص على دراية بلغات الآخرين، ويؤكد وجود الكتابات العربية الجنوبية في مناطق مختلفة من الجزيرة العربية وبلاد الشام ومصر، وحتى في الجزر اليونانية صحة ذلك، كما أن ذلك يعني أيضًا وجود ولو القليل من المشترك اللفظي بين اللغات واللهجات العربية القديمة طالما أنها كلها كانت تنتمي إلى جذر عربي قديم واحد أطلق عليه الآخرون مصطلح (اللغات السامية)، وتؤكد الألفاظ القرآنية في اللغات العربية الجنوبية وجود ذلك المشترك اللفظي، حيث ورد في كتاب الدكتور هادي عطيه مطر الهلالي (دلالة الألفاظ اليمانية في بعض المعجمات العربية) بعض الألفاظ القرآنية التي نسبت دلالاتها إلى قبائل يمنية وذلك في قوله: »ورد في كتاب (اللغات في القرآن الكريم) برواية ابن حسنون عن ابن عباس (رضي الله عنه) أربع وخمسون لفظة نسبت دلالاتها إلى القبائل اليمانية، أما ما رواه القاسم بن سلام وثبت مرويًا عن ابن عباس أيضًا فأربع وسبعين لفظة… وقد نص الداجي على أن في القرآن الكريم ستًا وعشرين لفظة حميرية«^([4]). ومن تلك الألفاظ اليمانية والحميرية خمسة ألفاظ نُسبت حينها إلى حضرموت وهي^([5]):

العدد	السورة	الألفاظ القرآنية	رقم السورة	رقم الآية	دلالة ألفاظها
1	آل عمران	رِبِّيُّون	3	146	رجال كثير بلغة حضرموت
2	الإسراء	فَدَمَّرْنَا	17	16	أهلكنا بلغة حضرموت
3	سبأ	منْسَّأَتَهُ	34	14	عصاته بلغة حضرموت
4	الأحقاف	قَوْمَهُ بِالأُحقَافِ	46	21	يعني الرمل، الواحد حقف بلغة حضرموت
5	ق	ومَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ	50	38	أي من إعياء بلغة حضرموت

   وورد في كتاب توفيق محمد السامعي التيمي (اللغة اليمنية في القرآن الكريم) جدولًا يحتوي على ما مجموعه اثنان وعشرون ألفًا وستمائة واثنا عشر لفظة من ألفاظ النقوش اليمنية في القرآن الكريم^([6]). و»هي مأخوذة من المعجم السبئي ومن النقوش اليمنية في بعض كتب النقوش ومن ألفاظ لا زال يتحدث بها بعض القبائل اليمنية من غير المتمدنين إلى عهد قريب«^([7]). ومن تلك الألفاظ ما هو مشترك بين اللغات العربية الجنوبية القديمة بما فيها لغة حضرموت، وفيها من ألفاظ اللهجة المتداولة اليوم في حضرموت الشيء الكثير. واعتماد المؤلف على المعجم السبئي واضح إلا أنه لم يشر إلى النقوش، ولم يحدد القبائل غير المتمدنة التي أخذ عنها ألفاظ اللغة اليمنية، كما إنه أكثر من الحديث عن اللغة الحميرية التي لم يرد أي شيء عنها من قبل علماء اللغات العربية الجنوبية القديمة، وتجاهل لغات قتبان ومعين وحضرموت.

   وكما يقول الأستاذ السامعي التيمي، فإنه قد »عمل مقارنة بين الجذر اللفظي للغة النقوش اليمنية ومن ما زال منها منطوقًا إلى اليوم مع معانيها ودلالاتها في نفس اللغة، وما يقابلها من ألفاظ ومعان وردت في العربية الفصحى المتطورة، وبالتالي ورود هذه الألفاظ والمعاني في القرآن الكريم كأعلى مصدر لغوي عربي موثق ومقدس، يدل دلالة قاطعة على ارتباطها بالبيئة اللغوية العربية المحيطة بها«^([8])، وأهم ملاحظة كما يقول الأستاذ السامعي التيمي هي: »أن كثيرًا من تلك الألفاظ اليمانية كانت من اللغة الجنوبية الغربية وخاصة من مناطق تعز ولحج والجزء الأسفل من إب«، حيث »أكد بعض علماء اللسانيات في اليمن ومن الباحثين الأجانب في أصول اللغة اليمنية في هذه المناطق بالذات«^([9]).  

   وعلى الرغم من تمييز بعض الألفاظ العربية التي ربما تعود في الأصل إلى هذه المنطقة أو تلك من الجزيرة العربية أو لتلك القبيلة العربية، إلا أن هناك الكثير من المشترك اللفظي بين سكان الجزيرة العربية، ناهيك عن أن الألفاظ العربية اليوم تعد ألفاظ مشتركة لكل العرب من الخليج إلى المحيط، ورغم ذلك فإنه يمكن تحديد بعض ألفاظ القرآن الكريم التي ترد في لهجة هذا البلد أو تلك المنطقة العربية، ولربما وردت وترد نفس تلك الألفاظ في لهجة منطقة عربية أخرى، وبناءً على ذلك فهناك بعض الألفاظ العربية في القرآن الكريم وردت وترد اليوم في لهجة حضرموت، ومنها ما ورد في لغة حضرموت القديمة. ويحتوي الجدول (1) على ألفاظ قرآنية وردت في لغة حضرموت القديمة، بينما يحتوي الجدول (2) على ألفاظ قرآنية وردت وترد في اللهجة الدارجة اليوم في حضرموت.

جدول (1) ألفاظ قرآنية وردت في لغة حضرموت القديمة:

العدد	اللفظ في القرآن الكريم	السورة	رقمها	رقم الآية	دلالة اللفظ القرآني ([10])	اللفظ في لغة حضرموت	مصدر اللفظ	دلالته
1	بَقَرَةٌ صَفَرَآءُ	البقرة	2	69	بقرة شديدة الصُفرة	خمس وشلثي بقرم	النقش (جام 949) محمد عبدالقادر بافقيه، آثار ونقوش العقلة، ص67.	خمس وثلاثين بقرة
2	لَّا ذّلُولٌ تُثِيرُ الأَرضَ	البقرة	2	71	غير مذللة بالعمل في الأرض	بأرض ساكلن	النقش بيرن خور روري رقم (1) سرجيس فرانتسوزوف، تاريخ حضرموت الاجتماعي والسياسي قبيل الاسلام وبعده، ص247.	بأرض ظفار
3	وإِذ فَرَقنَا بِكُمُ البَحرَ	البقرة	2	50	إذ شققنا لكم البحر	وكل آلت ذبحرم ويبسم ومشرقم ومغربم	نص (أبنه) معاهدة التآخي التي عقدت بين ملك الحبشة جدرت وملك حضرموت يدع أب غيلان د. جواد علي، المفصل في تاريخ العرب، ج7، ص243.	وكل آلهة البحر واليابسة والمشرق والمغرب.
4	لَّا فَارِضٌ ولا بِكرٌ عَوَانٌ	البقرة	2	68	ليست كبيرة السن ولا صغيرة	سن التبكير	ناصر صالح يسلم حبتور، اليزنيون موطنهم ودورهم في تاريخ اليمن القديم، ص386.	كان سن العشرين يُسمى سن التبكير حيث كان يسمح للشباب فيه بالتدريب على القتال والمشاركة فيه.
5	تُؤتِي المُلكَ مَن تَشَاءُ	آل عمران	3	26	تؤتي الملك من تشاء من خلقك	العذيلط ملك حضرموت	(جام 921)، محمد عبدالقادر بافقيه، مصدر سابق، ص61.	العذيلط بن عم ذخر ملك حضرموت في المدة من 270- 278م.
6	لَا تَقتُلُوا الصَّيدَ وأَنتُم حُرُمٌ	المائدة	5	95	لا تقتلوا الصيد البري وأنتم محرمون بالحج أو العمرة	صيدن يحمي	لوحة منحوتة على حصاة البرقأ غرب منطقة ريبون، عبدالرحمن جعفر بن عقيل، قنيص الوعل في حضرموت، ص44.	تصور اللوحة صيد الوعول والأساليب والتقنيات المستخدمة قديمًا في ذلك في حضرموت.

العدد	اللفظ في القرآن الكريم	السورة	رقمها	رقم الآية	دلالة اللفظ القرآني	اللفظ في لغة حضرموت	مصدر اللفظ	دلالته
7	مَا جَعَلَ اللهُ مِن بَحِيرَةٍ ولَا سَائِبَةٍ	المائدة	5	103	السائبة هي الناقة التي إذا بلغت سنًا معينًا تترك لأصنامهم	وسيبن ومنطقته ومدنه أثخ وميفع ورثح.	نقش النصر GLA1000 د. حسين عبدالله العمري وآخرون، في صفة بلاد اليمن عبر العصور، ص15.	نقش يذكر غزوات المكرب السبئي كرب إل وتر بن ذمار علي في منتصف القرن السابع قبل الميلاد التي وصلت إلى مثاوي قبيلة سيبان في غرب حضرموت.
8	لَهُم شَرَابٌ مِّن حَمِيمٍ	الأنعام	6	70	شراب متناهي الحرارة	ذات حميم	عز الدين كشار، لمحات من التاريخ اليمني القديم، ص37.	وصف لآلهتهم الشمس بمعنى المحرقة أو شديدة الحرارة
9	فَأِمَّا تَثَقَّفنُهم فِي الحَرِب	الأنفال	8	57	إذا قابلت هؤلاء الناقضين لعهودهم في الحرب	التثقيف ( هـ ت ق ف)	ناصر صالح يسلم حبتور، مصدر سابق، ص386.	كان سن السابعة والثلاثين هو سن التدريب على قيادة المعارك في الحروب.
10	وَمِنَ الأَعرَابِ مَن يُؤمِنُ بِاللهِ	التوبة	9	99	ومن سكان البادية من يؤمن بالله	سود عربن	نقش المعسال في السوادية محافظة البيضاء (نقش حضرمي).	سيد الأعراب أي قائد جيش الأعراب.
11	لِقَومِكُمَا بِمِصَر بُيُوتًا	يونس	10	87	لقومكما بيوتًا لعبادة الله	وبرأ بيتن شقر	(جام 949) محمد عبدالقادر بافقيه، مصدر سابق، ص67.	أعاد بناء بيت شقر قصر الملك في شبوة.
12	وَهذَا بَعلِي شَيخًا	هود	11	72	وهذا زوجي بلغ سن الشيخوخة	وأبعل يندض ومطرهن	(ريبون 4 لعام 89م رقم 221) أفرام لوندن، النظام الاجتماعي في ريبون من واقع نقوش معبد ميفعن، نتائج البعثة اليمنية السوفييتيه لعام 1989م، ص62.	أعيان أو سادة منطقتي يندض ومطرهن في ريبون.

العدد	اللفظ في القرآن الكريم	السورة	رقمها	رقم الآية	دلالة اللفظ القرآني	اللفظ في لغة حضرموت	مصدر اللفظ	دلالته
13	لَهُم عُقبَى الدَّارِ	الرعد	13	22	العاقبة المحمودة	عاقب قنا	النقش (C738) د. محمد عبدالقادر بافقيه، في العربية السعيدة، ج2، ص93.	نائب الملك في ميناء قنا.
14	وَتَتَخِذُونَ مَصَانِعَ	الشعراء	26	129	حصونًا وقصورًا	محفد هرن بمصنعة عر	النقش (جام 1007) د. محمد عبدالقادر بافقيه وآخرين، مختارات من النقوش اليمنية القديمة، ص337.	برج هرن بمصنعة على رأس جبل
15	وَمَا لَهُم فِيهِمَا مِن شِركٍ	سبأ	34	22	وليس لهم شرك فيها مع الله	ش ر ك ر ي ب ن	النقش (رقم 65) ريبون 14 لعام 1989م، أفرام لوندن، مصدر سابق، ص60	شرك مصطلح حضرمي قديم فسره علماء الآثار في البعثة اليمنية السوفييتية طائفة أو شعب.
16	وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلعَبِيدِ	فُصلت	41	46	وما ربك أيها الرسول بظلام لعبيده	أسدم ثلعن بن قومم عبد العذيلط ملك حضرموت	النقش بيرن خور روري رقم (1)، مصدر سابق، ص247	مولى العذيلط ملك حضرموت
17	وَالنَّخلَ بَاسِقَاتِ	ق	50	10	النخل طوال عاليات	أشجار نخيل مقدمة نذور للإله سين	ريبون 14 لعام 1989م، رقم (37) و(47)، أفرام لوندن، مصدر سابق، ص64	النخيل من ضمن النذور التي كانت تقدم للآلهة في العصور القديمة
18	كَأَنَّهُم خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ	المنافقون	63	4	كأنهم خشب مسندة لا يفهمون شيئًا ولا يعونه	المُسنَد	قلب ميخائيلوفتش باور، النقوش، نتائج البعثة اليمنية السوفييتية لعام 1984م، ص41.	ألواح حجرية منقوشة بالإهداءات كانت تقدم للآلهة القديمة توضع مسندة إلى جدران المعابد في حضرموت، ومنها جاء اسم خط المسند الخط الرسمي والديني في النقوش القديمة
19	أِنه ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ	الانشقاق	84	14	أنه ظن أنه لن يرجع للحياة بعد موته	حور فذتهن	ريبون 14 لعام 1989م، رقم (221)، أفرام لوندن، مصدر سابق، ص62	فئة الأحرار في منطقة فذتهن في ريبون
20	وَجَعَلنَاكُم شُعُوبًا وَقَبَائِلَ	الحجرات	49	13	شعوبًا كثيرة وقبائل منتشرة	شعبن حضرمت	النقش جام 643 س6، سرجيس فرانتسوزوف، مصدر سابق، ص45	شعب حضرموت

جدول رقم (2) ألفاظ قرآنية ترد في اللهجة الدارجة اليوم في حضرموت:

العدد	اللفظ في القرآن الكريم	السورة	رقمها	رقم الآية	دلالة اللفظ في القرآن الكريم	اللفظ في لهجة حضرموت	دلالته
1	مِن بَقلِهَا	البقرة	2	61	بقولها	البقل	الفجل
2	وَقثَّائِهَا وَفُومِهَا	البقرة	2	61	ثومها	الفوم	الثوم
3	فَأَينَمَا تُوَلَّوا	البقرة	2	115	فحيثما تتوجهون	ولى	ذهب، مات
4	فَثَمَّ وَجهُ اللهِ	البقرة	2	115	فأنتم تستقبلون الله تعالى	ثم	هناك
5	فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهرَ	البقرة	2	185	من حضر منكم شهر رمضان وهو مقيم صحيح	شهد الشهر	رأى الهلال
6	فَلَا تَعضُلُوهُنَّ	البقرة	2	232	فلا تمنعونهن	عَضَلَ، يعضُل	عطل، يعطل
7	فَإِن لَّم يُصِبهَا وَابِلٌ فَطَلٌ	البقرة	2	265	فإن لم يصبه مطر غزير أصابه مطر خفيف	الطل	الندى الذي ينزل مع برودة الجو في المساء
8	وَالكاظِمِينَ الغَيظَ	آل عمران	3	134	والمانعين غضبهم	كظم غضبه	سيطر على شعوره بالغضب ولم يبديه
9	أُحِلَّ لَكُم صَيدُ البَحرِ	المائدة	5	96	صيد الأسماك والأحياء البحرية	الصيد	السمك عند أهل السواحل في حضرموت
10	آمَنُوا بِهِ وَعزَّرُوهُ	الأعراف	7	157	عظموه ووقروه	عزر، يعزر، معزر	المعزر هو المبهدل والتعزير هو البهدلة
11	وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَيطَانِ نَزغٌ	الأعراف	7	200	إذا أحسست بوسوسة أو تثبيط	نزغ، ينزغ	سحب، يسحب من لهجة صيادي الأسماك وأهل السواحل
12	يَسأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ	الأنفال	8	1	يسألونك عن الغنائم	نَفَلَ، ينفُل، نفلَة	رمى يرمي، والنفَلة هو الذي يُرمى
العدد	اللفظ في القرآن الكريم	السورة	رقمها	رقم الآية	دلالة اللفظ في القرآن الكريم	اللفظ في لهجة حضرموت	دلالته
13	أَجَعلتُم سِقَايَةَ الحَاجَّ	التوبة	9	19	أجعلتم أيها القائمون على سقاية الحاج	السقاية، سقايات	المبنى الذي يحتوي على ماء السبيل
14	وَاجعَلُوا بُيُوتَكَم قِبلَةً	يونس	10	87	وصيروا بيوتكم متجهة إلى القبلة (بيت المقدس)	القِبلَة	اتجاه القبلة إلى بيت الله الحرام في مكة، والقبلة هو اتجاه الغرب
15	وَأَعتَدَت لَهُنَّ مُتَكَئًا	يوسف	12	31	وهيأت لهن محلًا فيه فراش ووسائد	الدكية، التكية، المدكا، المتكا	وسائد غليظة يُستند عليها عند الجلوس
16	اذهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ	يوسف	12	87	اذهبوا فتعرفوا من أخبار يوسف وأخيه	تحسس	استمع واسأل دون أن تلفت انتباه أحد
17	لَولَا أَن تُفَنِّدُونِ	يوسف	12	94	لولا أنكم تجهلونني وتنسبون لي الخرف	فَنَدَ، يُفنِد	قرأ، وضح، فرز
18	أَن يَخسِفَ اللهُ بِهُم الأَرضَ	النحل	16	45	أن يخسف بهم الأرض	خسف، يخسف	الخسَف: الخذلان كقولهم: ربك خسف بالفراعين، والخُسُف هو الإفراط فيما لا ضرورة له
19	وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي	طه	20	18	واخبط بها الشجر ليسقط ورقها لغنمي	هشَ، يهِش	يلوح الراعي بعصاه ليوجه أغنامه حيث يريدها أن تذهب
20	قَد أُوتِيتَ سُؤلَكَ يَا مُوسَى	طه	20	36	قد أعطيناك ما طلبت يا موسى	السُول	هو ما تقتضيه العادة أو العُرف من امكانيات ووجاهة وفقًا لقولهم: مالك سولك وبوك حي
21	إِذ نَفَشَت فِيهِ غَنَمُ القَّومِ	الأنبياء	21	78	غنم انتشرت ليلًا في حرث الآخر فأفسدته	نفش، ينفش	فَكَكَ، يُفَكِّك، نشر، ينشر
22	وَصِبغٍ لِّلآكِلِينَ	المؤمنون	23	20	الدهن الذي يدهن به ويؤتدم	صبغ	الدهن الذي يؤتدم به وهو الإدام السائل
23	وَهُم فِيهَا كَالِحُونَ	المؤمنون	23	104	تقلصت شفاههم العليا والسفلى على أسنانهم من شدة العبوس	كلِح، كلَاحَة	جريء، جرأة
العدد	اللفظ في القرآن الكريم	السورة	رقمها	رقم الآية	دلالة اللفظ في القرآن الكريم	اللفظ في لهجة حضرموت	دلالته
24	فَاسأَلِ العَادِّينَ	المؤمنون	23	113	الذين يعنون بحساب الأيام والشهور	العَادَة	مصطلح (العادة) بالنسبة للمسائل الزراعية في وادي دوعن يعني الاحتكام لذوي الخبرة والمعرفة([11])
25	إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا	الفرقان	25	65	إن عذاب جهنم كان دائمًا ملازمًا لمن مات كافرًا	الغرام	الجنون
26	فَأَتَبعُوهُم مُشرِقِينَ	الشعراء	60	60	ساروا في أثرهم وقت شروق الشمس	المُشرِّق	المتجه شرقًا
27	وَأُسَرِّحكُن سَرَاحًا جَمِيلًا	الأحزاب	33	28	أطلقكن طلاقًا لا ضرار فيه ولا إيذاء	سرَح	خرج للعمل أو السفر باكرًا في الصباح، والسارحة هي العُرف أو العادة
28	وَقَرنَ فِي بُيُوتِكُنَّ	الأحزاب	33	33	واثبتن في بيوتكن	القرار	الفئة الوسطى في المجتمع الحضرمي وهم أهل البلاد المستقرين فيها منذ القدم
29	وَمَن يَزِغ مِنهُم	سبأ	34	12	والذي يميل	زَاغَ	مال
30	وَمَا لهُم فِيهَا مِن شِركٍ	سبأ	34	22	وليس لهم فيها شرك مع الله	الشِرك	المشاركة كشراء ذبيحة وتوزيع لحمها للمشاركين
31	وَلَا الظِّلُّ وَلَا الحَرُورُ	فاطر	35	21	لا يستوي الظل ولا الريح الحارة	الحرور	شدة الحرارة
32	تِجَارَةً لَن تَبُور	فاطر	35	29	تجارة لن تكسد	بار، يبور	كسد، يكسد، والباير هو الكذاب
33	وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ	فاطر	35	35	لا يصيبنا فيها تعب	لغب، يلغب	تعب، يتعب
34	طَلعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَيَاطِينِ	الصافات	37	65	ثمرها كريه المنظر كأنه رؤوس الشياطين	الطلع	خريف النخل في أول ظهوره
35	فَأَقبَلُوا إِليه يَزِفُّونَ	الصافات	37	94	فأقبلوا إليه مسرعين	الزف	من زَفَ كزفة العروسة من بيت أبوها إلى بيت زوجها، وقبله كان زف العريس صباحًا في شوارع المدينة أو القرية، ومنه اليوم الزف برؤوس الوعول في شوارع مدن وقرى ووادي حضرموت
36	لَتَمُروُّنَ عَلَيهِم مُصبِحِينَ	الصافات	37	137	لتمرون على منازلهم في وقت الصباح	المُصبِّح	القادم صباحًا
العدد	اللفظ في القرآن الكريم	السورة	رقمها	رقم الآية	دلالة اللفظ في القرآن الكريم	اللفظ في لهجة حضرموت	دلالته
37	عَذَابٌ يُخزِيهِ	الزمر	39	40	يذله ويهينه	خزى، يخزي	رفض، يرفض، أساء، يسيء، أهان، يهين
38	مَقَالِيدُ السَّمَوَاتِ وَالأَرضِ	الزمر	39	63	مفاتيح خزائن الخيرات في السموات والأرض	قلد، يقلد	أغلق، يغلق
39	بِغَيرِ سُلطَانِ	غافر	40	35	بغير حجة ولا برهان	السلطان	حاكم، ملك
40	لَبَغَوا فِي الأَرضِ	الشورى	42	27	لطغوا في الأرض	بغى، يبغي	أراد، يريد، طلب، يطلب
41	لَا يُغنِي مَولىً عَن مَولَىً شَيئًا	الدخان	44	41	لا ينفع قريب قريبه ولا صديق صديقه	المولى	صاحب الشيء ومالكه، والمولى هو الله سبحانه وتعالى
42	مَا كُنتُ بِدعًا مِّنَ الرُّسُلِ	الأحقاف	46	19	ما كنت أول رسول يبعثه الله	البَدَع	هو البدء، ابتداء الشيء
43	فَصَكَّت وَجهَهَا	الذاريات	51	29	فلطمت وجهها	صك	أغلق الباب أو النافذة، لطم
44	مَرَجَ البَحرَين	الرحمن	55	19	خلط الله البحرين المالح والعذب	المرجة	سهرة حنا العريس في تريم يقال لها المرجة([12])
45	أغدُو عَلَى حَرثِكُم	القلم	68	22	أخرجوا مبكرين على حرثكم	غدو	تقال عند الحركة إلى مكان ما
46	نَزَّاعَةً لِّلشَّوَى	المعارج	70	16	تفصل جلدة الرأس فصلًا شديدًا	الشوي	البطن
47	كَثِيبًا مَّهِيلًا	المزمل	73	14	رملًا سائلًا متناثرًا	الكثيب	الرمل
48	أَن يُفعَلَ بِهَا فَاقِرَةُ	القيامة	75	25	أن ينزل بها عقاب عظيم وعذاب أليم	فاقرة	ضرب أو عقاب شديد
49	وَعِنَبًا وَقَضبًا	عبس	80	28	وعنبًا وقثًا رطبًا ليكون علفًا لدوابهم	القضب	البرسيم
50	وَالعَادِيَاتِ ضَبحًا	العاديات	100	1	العاديات هي الخيل التي تجري، وضبحًا هو صوت نفسها المسموع من شدة الجري	الضبح	الضجر

  إن ما ورد بأعلاه ربما لا يشتمل على كل الألفاظ القرآنية التي وردت في لغة حضرموت، والتي ترد اليوم في لهجتها العادية، وإنما أوردناه للدلالة على ورود ألفاظ قرآنية في لغة حضرموت ولهجتها العامية، وعلى المشترك اللفظي بين لغة حضرموت ولهجة أهلها العامية، وعلى المشترك اللفظي بين لغة حضرموت ولهجتها العامية واللغة العربية الفصحى لغة القرآن الكريم.

المراجع :

1. بافقيه: محمد عبد القادر، آثار ونقوش العقلة – دراسة ميدانية لأحد المواقع الأثرية بالقرب من شبوة في منطقة حضرموت، القاهرة، 1967م.
2. باور: غليب، النقوش (نتائج أعمال البعثة اليمنية السوفييتية لعام 1984م)، المركز اليمني للأبحاث الثقافية، سيئون.
3. بن عقيل: عبد الرحمن جعفر، قنيص الوعل في حضرموت، 2004م.
4. التيمي: توفيق محمد السامعي، اللغة اليمنية في القرآن الكريم، الهيئة العامة للكتاب، 2012م.
5.  جماعة من علماء التفسير: المختصر في تفسير القرآن الكريم، مركز تفسير الدراسات القرآنية، المملكة العربية السعودية، الرياض، 1437ھ.
6. الحامد: صالح، تاريخ حضرموت، الجزء الأول، مكتبة الإرشاد، جدة.
7. الخنبشي: سالم عمر الخضر، بن بدر: عبده عبدالله، نظام الري التقليدي بالسيول في دوعن، مطابع المنار الحديثة، بدون تاريخ.
8. سحاب: فكتور (د)، إيلاف قريش رحلة الشتاء والصيف، مايو 1992م.
9. الصبان: عبدالقادر محمد، عادات وتقاليد بالأحقاف، مديرية سيئون، منشورات المركز اليمني للأبحاث والآثار والمتاحف م/ حضرموت، مسحوب على آلة الرونيو، بدون تاريخ.

10- علي: جواد (د)، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، الجزء السابع، دار العلم للملايين، بيروت – مكتبة النهضة، بغداد، 1976م.

11- فرانتسوزوف: سرجيس (د)، تاريخ حضرموت الاجتماعي والسياسي قبيل الإسلام وبعده، تقديم وتعريب د. عبدالعزيز جعفر بن عقيل، المعهد الفرنسي للآثار والعلوم الاجتماعية، صنعاء، 2004م.

12- كشار: عز الدين، لمحات من التاريخ اليمني القديم، دار الهمداني للطباعة والنشر، عدن، 1984م.

13- لوندن: أفرام، النظام الاجتماعي في ريبون من واقع نقوش معبد ميفعن، نتائج أعمال البعثة اليمنية السوفييتية لعام 1989م، المركز اليمني للأبحاث الثقافية، سيئون.

14- الهلالي: هادي عطية مطر (د)، دلالة الألفاظ اليمانية في بعض المعجمات العربية، مركز الدراسات والبحوث اليمني، صنعاء، 1988م.

---

[1][1] – انظر نص النقش: محمد عبد القادر بافقيه، آثار ونقوش العقلة، ص60.

[2] – إيلاف قريش، ص190.

[3] – صالح الحامد، تاريخ حضرموت، ج1، ص91.

[4] – ص13.

[5] – المصدر السابق، ص14، 16 ، 18.

[6] – ص122- 204.

[7] – اللغة اليمنية في القرآن الكريم، هامش ص122.

[8] – المصدر السابق، ص204.

[9] – المصدر السابق، ص207.

[10] – في دلالة اللفظ القرآني تم الاعتماد على تصنيف جماعة من علماء التفسير المختصر في تفسير القرآن الكريم.

[11] – سالم عمر الخضر الخنبشي وعبده عبدالله بن بدر، نظام الري التقليدي بالسيول في دوعن، ص176.

[12] – عبدالقادر محمد الصبان، عادات وتقاليد بالأحقاف، ص90.